端午遍游诸寺得禅字拼音

duān wǔ biàn yóu zhū sì dé chán zì

端午遍游诸寺得禅字

sòng -sū shì

宋-苏轼

jiān yú rèn suǒ shì ，yù shèng zhé liú lián 。

肩舆任所适，遇胜辄留连。

fén xiāng yǐn yōu bù ，zhuó míng kāi jìng yàn 。

焚香引幽步，酌茗开静筵。

wēi yǔ zhǐ hái zuò ，xiǎo chuāng yōu gèng yán 。

微雨止还作，小窗幽更妍。

pén shān bú jiàn rì ，cǎo mù zì cāng rán 。

盆山不见日，草木自苍然。

hū dēng zuì gāo tǎ ，yǎn jiè qióng dà qiān 。

忽登最高塔，眼界穷大千。

biàn fēng zhào chéng guō ，zhèn zé fú yún tiān 。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

shēn chén jì kě xǐ ，kuàng dàng yì suǒ biàn 。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

yōu xún wèi yún bì ，xū luò shēng wǎn yān 。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

guī lái jì suǒ lì ，gěng gěng qīng bú mián 。

归来记所历，耿耿清不眠。

dào rén yì wèi qǐn ，gū dēng tóng yè chán 。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

翻译：

乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。

在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。

蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。

这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。

登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。

卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。

像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。

游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。

归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。

道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。

注释：

肩舆(yú)：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人

胜：美景。辄(zhé)：总是，就。

酌茗(míng)：品茶。静筵(yán)：指素斋。筵，酒席。

盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。

最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。

卞(biàn)峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。

震泽：太湖。

旷荡：旷达，大度。

耿耿：心中挂怀的样子。

墟落：村落。

道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友.当时也在湖州。

赏析：

这是一首纪游诗，叙述了诗人与友人端午节遍游诸寺所观所感，诗中描写了湖州五月的景物，卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。之后对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。

诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，捕捉到了湖州五月的景物特点，苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”。之后又进一步描绘了登飞英塔时看到的阔大景物，是写景的佳句。

苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。